Littere machina

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Publicado en foto.

Memoria 2

Esa ola del pacífico mexicano

esos besos, esa botella de mezcal

habitan un rincón del verano de hace 13 años.

Los días y las lluvias resisten.

Los pescadores hablaban con nosotros.

Esa casa de campaña, ese mirada tuya,

ese desvelo de fiesta, aquí están.

Como un romance de estudiantes de antropología.

Eso de las selfies

“Exceso de selfies y falta de sexo; los adictos a las autofotos son solitarios, según estudio Por: Ramiro Rivera – junio 26 de 2014 – 1:00 Ciencia y tecnología, De revista, TIEMPO REAL, Último minuto.

Ciudad de México, 26 de junio (SinEmbargo).- La selfies o autofotos, como fenómeno han rebasado cualquier expectativa (y tolerancia). Este fenómeno pasó de convertirse en una moda pasajera a un hábito rutinario que puede ser realizado en cualquier sitio y, básicamente, por cualquier persona. Sin embargo, a la par de su aceptación llegan también una serie de análisis detrás de este comportamiento ególatra. Ahora, puede ser que aquellos aficionados a tomarse fotografías a cada instante, tengan tras de una insatisfacción sexual latente”

 

Tomado de: http://www.sinembargo.mx/26-06-2014/1035347 el 29 de Junio de 2014

Algo de arte en esta Xalapa que odio

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Egopatismo egopático de la egopatía

INDIVIDUALISMO PROLIFERANTE, CENTRADO EN EL AUTORETRATO, EXPRESIÓN AUTOBIOGRÁFICA, AUTOINDUCTORA, AUTOCONSTRUIDA, AUTOREFERENCIAL. SISTEMA DE SÍMBOLOS VACUOS, INFÉRTILES, MONOLÓGICOS. ARBITRARIEDAD DEL SIGNO DISCURSIVO EN FORMAS COGNITIVAS AISLADAS. COMPARECENCIA ANTE EL TRIBUNAL DE LO INEXISTENTE. FORMA QUE IMBRICA EL YO CON LA FALSA CONSCIENCIA DEL YO. EGO=YO EN LA RED FAMILIAR. PATHOS/PATHISMO=SENTIMIENTO, SENSIBLIDAD. EGOPATISMO, EXAGERACIÓN DEL CONJUNTO DE LOS COMPLEJOS DEL YO. SELFIZISACIÓN (DERIVADO DE LAS FOTOS DENOMINADAS SELFIES) DE LAS CONDUCTAS VOLUNTARIAS (TAMBIÉN INVOLUNTARIAS). DESINTEGRACIÓN DE LOS VÍNCULOS COMUNITARIOS. FORMA DE SENTIR EL VÉRTIGO TECNÓCRATA Y SUS FORMAS DIGITALES. AUTOOBSERVACIÓN EXCESIVA.

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Fabulación en digitalidad mayor

La ignorancia y el error, la inconsciencia, tienen también una lógica propia. Pensar en un humanismo digital implica cuestionar el pasado inmediato bajo lupas actuales. Ya no hay puntos precisos para abarcar. Y sí, uno cree en la humanidad con la sorpresa de que los humanistas estamos en peligro de extinción: nada que leer, nada que comentar, mucho de criticismo, escuetas maquinaciones, principio de autoridad. El universalismo digital abre rompiendo la estratificación social clásica: ¿cuántas formas de cultura puede haber en un terreno tan abismado como la digitalidad? El error, que debería revisar detenidamente en otra ocasión, no puede ser visto como un mecanismo falto de congruencia cognitiva. La inconsciencia, si es que puede salvarse ese escollo de la conciencia clásica, no puede remitirse a la realización pragmática de soluciones para los nuevos problemas globales. ¿Que sería entonces estar consciente? Mucho menos que romper con la narcolepsia global (informática, mediática, lúdica y adictiva). El error y la inconsciencia, por tanto, figurarían como emblemas de nuestros tiempos siempre que queda rota la idea del ascenso modernista, del progreso unívoco. Por supuesto que mucho más allá de los abismos internáuticos, las realidades no dejan lugar a dudas. Ignorar como principio cartesiano incluye sacudir los caminos entretejidos por el eco transgeneracional, siempre que el humanismo siga cuestionando las formas y prácticas de nuestra especie. Para algunos la salida será la crítica antropocéntrica, quizá ya hoy muy rebasada o en boga. La escisión del mundo es un hecho constante. Yo incluiría, más allá de todas estas tendencias post (coloniales, pornográficas, poéticas, universitarias, etcétera) un argumento de rotunda falacidad tautológica: el sexocentrismo. Frente a este centro, sexualizado, no hay lugar a interpretaciones definitivas. Pero serán ciertamente o tradicionales o abiertas o innovadoras. El humanismo digital también se construye con el ascenso de nuevos sujetos sociales.

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Emotive refrigeration

A clear cold inside us
sorrow and loneliness
blue skies shining.
As a fish in the ocean
we don’t understand our selfs.
Liquid pain, this garbage situation.
We around the pond of misery.
Unloved chain reaction.
Fugitive time, colapse,
attempting to fly. Iced kiss.
Not a risk to forget but a field
to abandon amazing figures.
Shape of nothingness
those ancients capsules
containing millions of souls.
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Jazz stream 1.1.1.

Memoria 1

Gastar en urdimbres

el aliento

como canción de trío

amores de cantinas

cigarrillos

consome de mariscos.

Gasto de tramas imprecisas.

Toda evocación que tritura

la presencia de pantallas.

Consome de mariscos.

Imagen de una cantina en el Distrito Federal.

Wilhelm Reich quote

“Cuando la sexología, la moral y el derecho señalan a la familia como la base del <<Estado>> y de la <<Sociedad>> no se equivocan: la familia autoritaria coercitiva es indisolublemente parte integrante y condición sine qua non del Estado autoritario y de la sociedad autoritaria”

La revolución sexual

Ajuste argumentativo 1

Construir una voz, anidar ideas, pensamientos, sentires, adherirse a la pesadilla malthusiana desde un asidero fructífero. ¿Qué sería fructífero? No sé. Hay tanto en internet, tantas formas posibles. Y al saturación es mucho más que un simple espejismo. Y entonces parece que la lógica de lo aglomerado es una tendencia concreta. No hablaré de autores ni de pensamientos, ni siquiera de lo realmente valioso que pueda diferirse de los acopios globales. Hay una serie de fracturas al intentar crear una voz aquí. Fracturas todas que devienen posibilidades o frustraciones: crear, subir, publicar, promover, no sé. Es mucho, es demasiado. Y es gratis. Y además no tenemos certeza de que algo de esto pueda dar píe a un proyecto más sólido y particular. Escribo, escribo y pienso, pienso y siento, siento y compongo y dudo, todo el tiempo. Ante preguntas como ¿qué hago con esto? ¿para qué estoy aquí? ¿no debería aprovechar mi tiempo? ¿acaso no tengo nada importante que hacer? No puedo sino responder: vamos, todos se expresan, no está mal hacerse un nicho. Y no es para menos. Podría ser mucho peor. Y claro, soy un privilegiado. No lo niego. Y de pronto me digo ¿sirve de algo esta inteligencia? ¿soy inteligente? Por supuesto que en mi lugar otro quizá haría un negocio. Yo tengo libros inéditos que no sé cómo publicar. Y se trata quizá de tocar puertas. Me gustaría realmente publicarlos. Y luego pienso, ¿qué utilidad tiene para el mundo que yo me exprese? Pamplinas y acertijos egopáticos. Al final de todo es mucho más que una selfie escritural, mucho más que una egografía. Los vestigios de los impulsos abiertos, expresivos, constantes. Pensar en voz alta, disponer los juicios, mencionar además que no puedo vivir sin escribir. Carajo, si no fuera tan estúpido e ingenuo quizá podría trascender estos abismos torpes y obstinados. En fin. La metáfora para mí es esta: nunca habrá tantos millones de billones de dinero como estrellas ha habido en la historia del cosmos. Sin otro alegato, somos estrellas, no monedas, y no puedo apagarme pronto, no al menos como vida, como impulso creativo. ¿Están apagados o son monedas?

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The red puppet Marioneta Roja

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This ABC of bad speech English

I’m learning English to try to open my reflexive way of thinking. Soo I need to practice. And for shure is a good idea to begin here. Some people will ask why I choose these kind of experiment to start my English speech. Well as a mexican writer said, we can’t read everything to start and we have to start from somewhere. I’m not a spaciallist of nothing, I’m not a bad person or a perverted. I could even say that I’m here exposing myself with these attempts. I have many things to learn, every day, anywhere. When I decide to learn English I put my self on a difficult time because I used some money for that. A kind of investment. Nothing more. I would read Shakaspeare or maybe Whitman with more than a Spanglish vault inside me. I don’t know, the entire world has something to do with English. IMG_20131224_212625No matter who or what, that lenguage is the universal comunicative coin today. And with these bad speech, that says nothing, I put me on a bad perspective mode: these site, experimental or not, is going to be build as a reflexive site, expresive site, a reference site for me, for my virtual identity. If a could write in English as I write in Spanish I could explain everything to the world. Some people could even thought that it is a colonialism lengauge. Who cares? Me not. For shure I would love to read Milton’s work on English, or even The Ulysses of James Joyce. Maybe the problem is that everything today it’s translated. Maybe we, the human beings, are just in our homes waiting for the things to happen. Maybe my wonders are unfair, invalid or simply mutilated. I can’t recognize a cognate with a false cognate. I don’t have enough grama to build clear sentences. I have many things to learn, everyday, anywhere.

So please, don’t put too much attention to these post. I hope to improve my vocabulary and try to speak about what I really want to speak on these interventions: a kind of testimony of the conflictive inside me borned of grewing up watching porn. And that’s my theme, my topic, mi really content. And I have many articles to read, and many things to complete to being an adult (more than in a moral way). And maybe I’m trying to give back, with these speeches taht I will bring here, a kind of feed to that porn world. And the world and nature is complete wonderful, and the animals are really interesting, and I could choose another theme or topic. I thing is a bad taste in my life speak about porn. But is not just about porn, is about my conception of women, or the false concepction of women that I have. Because it is false, or I want to think as that, all the representation of the women in the porn movies. IMG_20130602_153250Come on, is the sex age or something, but here where I am, that kind of athletic woman aren’t available for porn movies. I know, these is weird and maybe mad. Of course, and I’m a mexican boy, not soo much boy, that have many things to say against porn, and not just against it but to try to ask what does porn do in the mind of a child that doesn’t receive good sexual education. Or something. And many people could say, you are horrible, you are trying to cure yourself with these writing. And that’s all. I want to cure my self with these writing, with these speech. Maybe learn about the greatest problems concerning about the pornographic way of life. I should be inform, but I needed to start. Thanks for visiting and excuse the misspellings.

From Xalapa, a mexican city. This mexican boy called Romulaizer Pardo.

Some shoes from Xalapa desde Vimeo

Desire

And the phantom of your nipple

emerge against my tongue

as a crystal that cuts

and my blood is the milk

of our impossible love.

Suspiro verso

Con el silencio

el ruido

copula

y nace

la forma de la palabra.

Los años

escriben

glosas

al firmamento.

Asepsia y esterilidad: poéticas tecnocráticas

La ley antitabaco, la lucha contra las drogas, las campañas contra la pornografía. Mi pensamiento no puedo crecer ni proyectarse más allá de una simple y ramplona visión mutilada del mundo. Y no es para menos, siempre que no leo los periódicos. Al final de cuentas no hay que ser un gran estudioso para darse cuenta de algunas cosas. Siempre que la poética se trate de una teoría del lenguaje estético, siempre que sea una forma de la función estética de la comunicación, forma además teórica, muy por encima de los usos discutidos por el estructuralismo en todas sus acepciones, podemos aceptar que en el nivel expresivo hay múltiples tendencias. Y la oficialidad, la legitimidad, la autoridad, también impone formas y modelos de acercamiento, teórico y práctico. Y bueno, la idea de la longevidad, de la vida aséptica, no puede ser otra cosa que una asociación entre el dinamismo de la tecnocracía, donde se respalda la figura minimalista de una proliferación inodora, incolora, insípida. Y aunque sólo puedo mencionar a Sloterdijk, no es para menos la reflexión. La riqueza y el capitalismo contemporáneo responden a este canon de belleza, aséptico, pulcro, de gimnasio y complementos alimenticios, de musculatura perfecta, de curvas y formas alegremente construidas. Modelos que vienen de la antigüedad griega quizá, quizá romana. El areté y la techné del período clásico, la paideia, educación para ser ciudadanos. No es en balde que sea una farsa democrática. Asepsia, pulcritud, limpieza, que niega la pobreza en todas sus formas, que rompe con formas que no son semejantes a ella: ¿donde quedan la tierra, el agua, los bosques? Shell y compañía representan la depredación. Texaco también. Coca Cola también (aunque yo tomo Coca Cola). Lucha de clases dicen los vídeos de los narcos y la evidencia de las formas represivas: limpieza, purga, exclusión, asepsia: poética de la quimica y la quimioterapia cultural. Ya lo digital niega el polvo, ya la luz es asepsia, pulcritud, química poética de la cultura: mejoramiento de las condiciones de vida y la proyección de los tiempos hypermodernos, saturados y saturantes. ¿La esterlidad? La negación de la vida, de los entrecejos de la abrumadura desigualdad. Colocación de le negación del tiempo, lo llama posthistoria. Falsas conquistas, estratificación de los desajustes globales. Esterilidad, fórmula de los tiempos presentes. Dos poéticas propias de una enajenación cocainómana, heroinómana, cual división social a partir del consumo de drogas. La culturalidad escueta de la dominación y los arrobados golpes de un terrorismo parcial. ¿La guerra es lo menos aséptico pero lo más estéril?

 

Este bloque es todo

Así comienzo y me rompe el orden, la disciplina y el tiento. Navego torpe. Posición atoxica, introyectada, galopante.

Somnífero de amores imposibles.

“Si los humanos…

“Si los humanos tienen dos tipos de conciencia, en niveles distintos – animal y racional – es necesario una completa arquitectura artificial que tenga en cuenta la autonomía de acción. El destaque que Günther da a la categoría de acción puede que revele la influencia de la antropología filosófica de Arnold Gehlen, en la cual se articula de manera distinta de la tradicional metafísica, el problema mente-cerebro. Gehlen define al hombre como un ser animal que actúa. El cuerpo (Leib) y el espíritu (Geist) son unificados en la acción”

De la Entrada

Gotthard Günther y el problema de la conciencia

Obtenida en http://geviert.wordpress.com/2012/01/28/gotthard-gunther-y-el-problema-de-la-conciencia/

Colaboración de un diálogo en Facebook entre amigos antropólogos.  Del viernes 20 de junio de 2014 a las 11:56 pm hora del Centro de México.

 

 

Pornotopía quote

En ambos casos no hay resistencia desde un afuera absoluto a estas formas de dominación y control del cuerpo y de la subjetividad, sino erotización de sus técnicas visuales y de sus formas específicas de espacialización del poder

 

Beatriz Preciado, Pornotopía: 2010: 128.

Loosing the light

The punishment of memory

around my days and tongue.

Once a voice told me I was a child.

Nothing hapens in the dark mountain

but my lonelyness arrival.

No forget is with myself, no lover, no woman

no cry in the perfection side of sorrow.

Walking along the river of images

the flow of tears called me wind.

But I’m not a man. I am a camera.

My time is one desert speech.

Latinoamérica Unida v.1.1.1

 

Boleto Japonés desde Scribd.com

Un poema desde el acantilado interior reunión poética

HOJA SECUESTRADA A LA VENTANA

 

I

Frágil un día camina contra mis pasos.

Ola estrellada

su silencio blanco azota la primavera

fondo y silencio.

Paseo los años en estantes

agobiados líneas y sucios consuelos.

Aromas del equinoccio y luz quebradiza

la floresta frente a la lluvia gobernante.

¿Acaso los huecos del cielo son el fraude

del resplandor tangencial en este cuarto de tristezas?

El día es todos los rincones donde vive la margarita.

Aquí los escalones se han cubierto de maleza.

¿Ha dejado de latir el árbol con sus fragmentos?

El tiempo es ese musgo donde el recuerdo es la humedad.

Aguacero la luz y el agua desde afuera escribiendo mi visión.

Detenida mi marcha el día es abrir la ventana y respirar otra vez.

 

II

La canción se ha detenido

contra la insigne lucha de lápices gastados.

¿Es preferible almacenar notas y palabras

o inclinarse ante la epifanía de la alberca en el jardín?

El día parece mostrar su tregua.

También mi andar quiere leer la ventana.

La lluvia se ausenta y las nubes

abren el pórtico del sol, anuncian como heraldos

el recorrer de la mañana los nidos de cristal

 

III

Tuve cuarenta años antes de la lluvia, hoy

que la ciudad me aguarda, como la ola

blanca aguardó este día.

Mecenas de la humedad, ora amenaza ora cortina,

el día repentino trasluce preguntas.

Cuarenta años antes de la lluvia y de nuevo al camino,

muchedumbre de lecturas. Ahora el día ya no se opone,

es al contrario flujo y océano

donde naufraga

la columna de asuntos económicos. Papeles por doquier,

como conchas en la arena, papeles y palabras.

Los agobiados estantes de mis ojos continúan su rutina.

¿Y la ventana qué escribe?

Los coros de gotas en su piel

cantan y componen

una sinfonía transparente y silenciosa.

Ahí está acicalando al viento

con su palpar de cristal. Y me provoca.

 

IV

La mañana parte de su rigidez y abre su centro.

El jardín no espera más insectos ni menos aves.

En el diario también la cultura es una concha en la playa.

Como el polvo de anaqueles las nubes,

su actuar

y su presencia,

retornan al proscenio en el horizonte.

Me despido del sol, cierro la tinta de la ventana,

deambular del viento la forma de los minutos.

La lluvia nace otra vez sin cambiar mi edad.

Tuve cuarenta años antes de esta primavera.

Hoy mi cuarto, vestido de ajetreo, es un tumulto de quietudes

como la ventana frente al cielo de las gotas.

 

http://es.scribd.com/doc/230062898/Desde-El-Acantalido-Interior

Alguien como ella

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Mi amor imposible

Publicado en foto.

Neurotización del individuo

Pensar en factores que inciden en una neurotización del individuo contemporáneo: porno, drogadicción y abandono parental. No puede haber una solución definitiva a los problemas de salud psíquica. El mundo no es un sitio apacible, nunca lo ha sido. Con eso y todo, mucho más allá de las instancias religiosas o tradicionales, deberíamos poder responder a los hechos de una forma adecuada. Porno, drogadicción y abandono parental. Grandes temas. ¿Posibilidades? Ningún problema puede solucionarse con violencia.

 

Bodega vital

Empaquetada mi existencia

la pulpa de mis días, la mirada,

como atún o aceitunas,

mi presente enlatado.

Todo lo que fue un respiro en el campo

hoy es una jaula de recuerdos.

Con los pulsos maquinales

la maquinaria del presente al vacío

fue captada, encerrada, al vacío

como mermelada de frambuesa.

Como ostiones ahumados

los anhelos infantiles.

Eso mismo. mi existencia embodegada.

Declaratoria de usurpación de un humanista digital

IMG_20131005_192105Digamos que algunos de nosotros crecimos con un ideal y meta sobre el mundo. Digamos que quizá crecimos con ese aroma residual de la modernidad. Digamos que cuando teníamos 10 años no podíamos entender que la situación introyectada, sólo por algunos, debía consistir en el camino recto al éxito y la responsabilidad. No todo el mundo ha leído a Lyotard ni le interesa. Quizá la mayoría prefiera leer best sellers, eso no está en duda. Ahora bien, si los postulados filosóficos del mundo actual son vistos a la luz del conservadurismo neoliberal, quizá entonces mucho más allá de la lúgubre atmósfera de desigualdad vigente, la condición humana, más allá de su naturalidad, pueda plantearse, además, mucho más allá de la crítica postmoderna, y moderna, a la ilustración. Pero los equívocos, la capacidad de errar del ser humano, su dimensión concreta llamada ignorancia, habla mucho más de la vigencia contundente algo constante, que del incierto y tormentoso anhelo de sapiencia absoluta. Y si con el estructuralismo se incluyó lo sistemático en el planteamiento del conocimiento humano, no por ello se cambiaron los roles determinados por la perspectiva temporal y espacial del conglomerado cultural. Las reglas del juego, no sólo del lenguaje sino de otros juegos también, que podría ser una ludens normativae, interpondrían en el esquema globalizante de la aprehensión factual de lo antroposófico un combinación inabarcable de fracturas y posturas, de influencias colapsadas en los territorios áridos de la terrorificidad y todas sus facetas. Si la modernidad planteaba la falta y ausencia de ignorancia, de error, la lucha contra el equívoco, planteaba por tanto ese ascenso contundente, derivado de las revoluciones tecnológicas, científicas y sociales, para dar paso a un ethos absoutamente omnipotente. Y muchos de los que somos residuos de esos tiempos de modernidades absolutistas nos encontramos de pronto con una doble inocencia traumática: el reconocimiento de una intencionalidad metafísicamente destructiva, opuesta por completo al racionalismo ilustrado, y el derribo de la lógica progresista en aras de una humanización infravalorativa por relativista. ¿Un rollo más de los que puedo aventarme con el vetusto armazón de autores del siglo XX? Por supuesto. Dicen por ahí que lo libresco puede afectar por completo el criterio de una persona, y me atrevo a decir que soy uno de los pocos seres humanos en el mundo que no ve televisión ni cine por estar absorto en el ethos anacrónico de la culturalidad escrita. ¿Caerán conmigo en este precipicio alfabético? El ángulo de incidencia es, por tanto, la capacidad de ignorar de la especie, no sólo en términos de una apología de la ignorancia (que implicaría realizar una filosofía de lo ignorado y lo ignorante) que podría reducirse a un foco tentativo de alcance e incrustación cultural: la ignorancia como prótesis evolutiva no sería entonces alcanzar ese progreso a ultranzas, aún vivo en tiempos neoliberales, ni pregonar la rotunda fórmula del éxito de la especie ni mucho menos intuir en las tonalidades catastróficas del presente un atisbo de parálisis paranoide. ¿Entonces? Yo ignoro, evado, me desinformo. La totalidad inabarcable del universo -los universos- me rebasa. Me declaro incompetente para actuar en el instante presente. Puedo ser la piltrafa del siglo XX más prosaícamente esculpida o un ejemplo a seguir cuando elucubro los caminos del pensamiento occidental del siglo XX. Bárbara síntesis, como Bárbara Mori. Mejor los marinos que llegaron a Japón en 1945 y Marina Orlova rusa convertida en gringa. Ni hablar, los diccionarios están por todas partes. No es gratuito este neoenciclopedismo, este rotundo afán neoilustrado que en realidad se atiene a las reglamentaciones y normativas, a esa ludens normativae, del vacío, de lo vacuo. Y no es gratuito por tanto que se yergan nuevamente las banderas de las religiones y los fanatismos en todos sus expresiones. No es gratuito que los objetos políticos se trasladen al mercantilizado arquetipo de la global Television es decir de la global marketing enterprise. Y todos ahí, consumidores de todo o de algo. ¿ignoro y soy ignorado? Axioma proclive a los resguardos de un autismo comunicativo, un aislamiento voluntario e insípido. Ignoro y soy ignorado, evado, en este país donde la evasión se consume y se vende. México 2014 podría ser el año de la memoria. Ramplona la hipocresía mediática, ramplona la obsolescencia académica, ramplona la intencionalidad utópico-humanista. Ramplón al fin el aire contaminado por radiaciones de Fukushima. Ramplona la transición monárquica española -e inglesa también. Ramplón el recordatorio insigne de la insignificación: lux videsn postmortem. Y si un hombre no sabe latín y balbuce latinismos, ¿recupera la condición de antiguo? Los troncos derribados en el Amazonas, la explotación energética, el esclavismo infantil y sexual, todas esas historias que ahora la UNESCO o la UNICEF o la OMG o cualquier otra institución global buscará erradicar hasta que a finales del siglo, con las nuevas generaciones que para nosotros ya son ahora viejas repeticiones, algo pase de nuevo. Los atardeceres en medio de maremotos, la cacería de la fauna, el deterioro de las condiciones vida, todo eso que hoy habita el presente también desaparecerá. Y como ahora que soy olvido de muchos, ignorancia de la mayoría, lo propio de este ajeno personaje será notar cómo su aliento se perdió una y otra vez en multitudes que juzgaron sus actos de mediocridad. IMG_20131005_195213Y así como la luna mantiene las mareas oceánicas en un flujo constante, que ya ahora con los cambios climáticos será un cierto flujo apocalíptico, de igual forma, recordando los cataclismas del video juego The legend of Zelda a link to the past, habrá un punto en dondo este ehtos vacuo será una licuadora de condensación profiláctica. ¿Pero es que acaso he dicho algo? Quizá desde la teoría generativa de Noam Chomsky no haya contenido, ni los semantemas están ordenados y el deshilvanod contenido sintáctico puede estar roto igual que la puntuación permanezca alejada de la una competencia lingüística de la lengua española apropiada y standar. Nada menos que los vestigios de esta ignorancia. Y los reinos empolvados de la tristeza no serán más prados estériles de mi racionalismo autosaboteador. Nada de eso. Quizá un día en los futuros constantes -hasta el fin del mito del eterno retorno- logre haber entre nosotros un perfil idóneo para tratar de ser algo menos que un humanista dislocado y algo más que un simple consumidor testimonial.