Vigencia del necropatismo

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La sociedad global esconde en su vigencia una conducta proliferante hacia el necropatismo, el apasionamiento mercantilizado hacia el extremo mortal de la especie. La razón como instrumento de la especie, el conocimiento, los logros científicos han sido desvirtuados en vías de la conquista desigual del tiempo y el espacio convertidos en escenario de los impulsos de muerte ajenos al grueso civil. El desequilibrio social en todos los órdenes ha conquistado el tejido entero de la sociedad global y la polarización derivada de la urdimbre desajustada del proyecto global pone en jaque las pretensiones del humanismo vaticinado en la era informática: una serie de ismos desfavorables y aparentemente superados vuelve a la escena como portavoces de un ethos radicalmente manchado de pretensiones vitales falsas. Racismo, clasismo, sexismo, etnicismo, fanatismo, nacionalismo, chauvinismo, localismo, son algunos de los más evidentes. ¿Hay alguna salida a estas prácticas destructivas? Si bien el fondo del iceberg es más tétrico de lo que realmente sabemos la construcción de una salida decorosa y humana al impulso necrópata no puede sustentarse en un amor fati ni tampoco en la ceguera fundamentalista. Con esto quiero decir que la salida al necropatismo no puede traducirse en una vía polar a él, no se trata, por tanto, de establecer un biopatismo opuesto. Más bien se trata de ejercer una conciencia antagónica a los ismos para evitarlos y conciliar la construcción de la tradición crítica junto a la escena emergente. Para esto debemos comprender que no estamos en los planes de los líderes ni dirigentes, que no somos parte del gran proyecto a escala global, que nos encontramos víctimas de una maquinaria con lógica propia en donde nos es posible, únicamente, insertarnos con la finalidad de sobrevivir, en principio. Toda propuesta queda sesgada por la nulidad de lo alterno en términos de la realización de un proyecto humano independiente del negocio de la muerte en todos sus niveles y facetas.

necropatismo1.1.1

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La ciudad textualizada

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golpe de ciudad textualizada

Would you love him?

His soul has no shape

in the hell that his memories complete

and he cannot even cry

until the sunset time of the pallid seed.

He felt once in a lifetime

that light was the essence of  everything.

But he knew the darkness and he knew the suffer

of living in a small room with a tight window

and a tight view with a false blood and a false face

with a single pain above his body and his shame

of being a single in love man.

He grew up with sorrow

and feeling loneliness all around

maybe he never loose his smile

but he lost his love and his peace

he lost his though and his sense

once in a lifetime

when he knew a girl

one single terrifying night.

Now it’s too late for heal

because the hungry flows of nothingness

appears inside him and nobody can rescue

the shining of his inner sun

that childhood shining voice

of tenderness and corn

of happiness and joy.

Which hell is inside him that colapse his sight?

He just remember he was a boy

he went to school

believing in love

that magic feeling

that fill it all.

He used to play the guitar and wrote

poetry attempts with music soul.

Suddenly a mysterious air pass through him,

that spring night that changes his mind,

and cross his head,  and change his soul, and aim his body

into a destructive energy and feeling, into an evilness fight

between the woman images he saw

and the inner destruction of him and his world.

Suddenly he change and he decides to pay attention to dead.

And the dead were near him and one single hell arose inside him.

And he started to suffer and he begun to watch

the darkness and the pain and the sorrow and the hate

as his natural skin, as his medium to fulfill

his destructive way of live, his impatient fantasy

unforgivable of delay

the biggest ache he never felt.

Ten years today

a life without strength, his soul

is ending badly and he cannot forget

that girl

that danced at night

that broke his ear

that touch his sight

that made him miserable

that he never met.

It’s just a tale

you would say.

He is alive waiting to be take

of a single loving woman

that can make him transcend

all those years of sorrow and disgrace.

Would you love a man like him?

Would you be interested to be

a piece of heaven for one single man

that can’t forgive.

Would you know him?

Would you hear him?

Would you love him?

Please don’t tell

the sequence of regret

would you love this man?

 

 

 

Paul Ricoeur quote

Cita

“Con la escritura, las cosas comienzan a cambiar; y no hay  situación común al escritor y al lector; al mismo tiempo, las condiciones concretas del acto de mostrar ya no existen. Sin duda, esta eliminación del carácter mostrativo u ostensivo de la referencia hace posible el fenómeno que llamamos literatura, donde toda referencia al mundo dado se lleva hasta sus condiciones más extremas esencialmente con la aparición de ciertos géneros literarios, generalmente ligados a la escritura , pero no necesariamente tributarios de la escritura. La función de la mayor parte de nuestra literatura parece ser la de destruir el mundo”

Del Texto a la Acción Ensayos de Hermenéutica II/Fondo de Cultura Económica/2004

 

De Poemas ontogenéticos Garbage en las rocas

Garbage en las rocas

 

Soy un bebedor que frecuenta

el bar de las vidas desperdiciadas

eligiendo diferentes bebidas emotivas.

Voy llenando mi sangre con recuerdos ajenos.

 

Deambulan por mis neuronas

las podridas frases de mis padres,

aquellas que aprendieron de mis abuelos

y que impregnan el ambiente con su fétida esencia.

 

“¡Basura en las rocas!”, le pido al cantinero.

Un bebistrajo alcohólico urgente.

Desperdicio, suciedad, cotidianos, comunes.

“¡Basura en las rocas, por favor!”

 

Disponible en la sección en Scrib: https://romulaizerpardo.com/en-scribd/

Micro 7

La garrafa es tu sonrisa

y bebemos de ella

cada noche.

Luna pedazo de belleza.

Año en tuerca

Así la trenza de la vida

la rosca

la herramienta llamada llave

los asideros y óxidos de los años.

La instancia mecánica aceitada de vivir.

Engranajes y pistones que abarcan 365 razones.

El aceite es la memoria y la tuerca es este verano.

La sustentabilidad del despojo

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La era neoluminosa extiende por sus dominios todo un conjunto de prácticas y modelos sociales y culturales que abarcan multiplicidades complejas, conjuntos estos que se localizan determinados por corrientes sociovirtuales y que inscriben una longitud escénica pertinente. Mucho más que los mass media, en su afán comunicativo, la era neoluminosa es una era donde los recursos simbólicos avasallan el tradicional y modernista impulso constructivo de la crítica para dar píe a una diaspora temporal que permite la comprensión parcializada y focal de corrientes y actividades: ya no es abarcar un pensamiento unitario sino inspeccionar los niveles especializados de los informes y registros de eventos, tendencias, ideas, actos, etcétera. El despojo en esta imposibilidad unitaria, sistemática, consiste en una distribución de los mecanismos que deterioran los nexos y vínculos sociales en aras de proporcionar una fantasía irreal de lo obtenido. Ese despojo se vincula directamente con el ejercicio del dominio neoluminoso: tener acceso a la información es mucho menos que un derecho y mucho más que una manera estratégica de establecer patrones políticos jerárquicos. En esta usurpación del tiempo, de la integridad en la recepción comunicativa, la vía humanista promueve la participación colectiva y comunitaria que en muchas ocasiones no se traduce en una vivencia virtual pero que también puede ejercerse en los terrenos del espacio internáutico.

Canción del año 2001