Emmanuel Kant quote

“Después del instinto de nutrición, por medio del cual la Naturaleza conserva a cada individuo, el instinto sexual, en cuya virtud se conserva la especie, es el más importante. La razón, una vez despierta, no dejó de extender su influencia sobre éste. Pronto encontró el hombre que el estímulo del sexo, que en los animales descansa en un impulso pasajero, por lo general periódico, en él era posible prolongar y hasta acrecentar por la imaginación, la cual lleva su negocio con mayor moderación pero, al mismo tiempo, con mayor duración y regularidad, a medida que el objeto es sustraído a los sentidos, evitándose así el tedio que la satisfacción de un puro deseo animal trae consigo.

Emmanuel Kant,, “Comienzo presunto de la Historia Humana (1786)” en Filosofía de la Historia. México, D.F.: Fondo de Cultura Económica, 2010. p. 73.

Eusebio Leal Spengler quote

“El subdesarrollo genera una amnesia social que favorece la expansión de conceptos tales como: «tenemos poco, o casi nada», «lo nuestro vale menos», «nuestras antigüedades son meras curiosidades ante otras que son las verdaderas».  Por lo que llevo dicho, estas iniciativas están urgidas de sustentarse en nuevos conceptos de autoestima y en la prédica insistente de que cuanto poseemos, o poseen otros, no ha de ser comparado miméticamente. Hallar y defender el encanto de la diversidad, promoviendo así el respeto de la posesión del otro, es una base ética que nos salva de esa oleada de mercaderes que desean comprarlo todo  y que desde hace siglos van de una a otra latitud arrebatando, a cambio de cuentas de vidrio y fragmentos de espejos, las pieles, los colmillos, los objetos depositados por la piedad de las tumbas. Oleada que no se detuvo ante templos, columnas, claustros íntegros de viejos monasterios; fenómeno que en su día asoló el legado de las civilizaciones clásicas de Europa, Asia y el antiguo Egipto, y luego de comenzada la modernidad se abatió sobre África y América”.

Eusebio Leal Spengler, La luz sobre el espejo, Ediciones Boloña, 1996, La Habana, Cuba, p. 80.

Joseph Bram quote

“Las especulaciones etimológicas parecen tener hasta la fecha una fascinación particular para animosos sabios marginales. Recurren a la evidencia etimológica quienes aspiran a hallar las ‘las diez tribus perdidas de Israel’, a derivar el idioma de los indios algonquines del idioma de los exploradores noruegos, a demostrar la ascendencia celta druídica de los constructores de las pirámides de Egipto, y a probar el origen sudamericano de los habitantes de la Polinesia”,

Joseph Bram, Lenguaje y sociedad, Paídos: Buenos Aires, 1961, p.31

Karl Mannheim quote

“Nada que tenga un positivo valor para la investigación científica ha sido orillado a través de este modo de proceder con la noción de ideología. La gran revelación que proporciona es que toda forma de pensamiento histórico y político está esencialmente condicionada por la situación vital del pensador y su grupo. En nuestra tarea desembarazar esta intelección de su incrustración política unilateral y elaborar de una forma sistemática la tesis de que la manera como se considere la historia y como se construya una situación total a partir de hechos dados depende de la posición que se ocupe dentro de la sociedad”

Karl Mannheim, Ideología y utopía, Aguilar: Madrid, 1958, p 191.

Todorov quote

“Ninguna  mala interpretación ha  pesado tanto tiempo en el pensamiento de Rousseau que aquella por la cual se le atribuye el proyecto de desterrar las artes y las ciencias de la urbe. Esto no serviría  para nada, afirma por el contrario Rousseau en sus respuestas, pues el mal ya está hecho; más grave aún, tal expulsión no dejaría de tener un efecto negativo, pues se agregaría la barbarie a la corrupción: aunque procedan de la degradación del hombre, en la situación actual las ciencias y las artes son barreras contra una degradación mayor”

Tzvetan Todorov, Frágil felicidad, Barcelona: Gedisa, 1997, p. 22.

Julio Seoane Pinilla Quote

“Ni más ni menos la Ilustración supuso, y eso nadie lo niega hoy, la aparición de los conceptos, metáforas e imágenes que hoy nos sirven para proveer a nuestro mundo y para proveer a nuestras vidas en él; quizás la única pérdida, como ya mencioné en el apartado segundo, ha sido que nos ha dado por estudiar de manera casi exclusiva los conceptos de índole teórica que nos legó, olvidando las metáforas e imágenes -también teóricas, por qué no- que igualmente nos ofrecía como componentes de la dieta que estaba proponiendo. De tal modo no es equivocado decir que nuestra dieta teórica está poco equilibrada”.

 

Julio Seoane Pinilla, La ilustración olvidada, México, D.F. Fondo de Cultura Económica, 1999. p.49

Claude Lévi-Strauss quote

“Cuanta vez está en el terreno de su labor, el etnólogo se ve entregado a un mundo donde todo le es ajeno, a menudo hostil. No tienes más que ese yo, del que dispone todavía, que le permita sobrevivir y realizar su investigación; pero es un yo física y moralmente dañado por la fatiga, el hambre, la incomodidad, la pérdida de los hábitos adquiridos, el surgimiento de prejuicios de los que no tenía sospechas; y que se descubre a sí mismo, en esta coyuntura extraña, tullido y estropeado por todas las sacudidas de una historia personal responsable en un principio de su vocación pero que, además, afectará en adelante a su curso. En la experiencia etnográfica, por consiguiente, el observador se capta como su propio instrumento de observación; de toda evidencia, tiene que aprender a conocerse, a obtener de un sí mismo, que se revela como otro al yo que lo utiliza, una evaluación que se tornará parte integrante de la observación de los otros. Toda carrera etnográfica tiene su principio en ‘confesiones‘ escritas o calladas”

Claude Lévi-Strauss, Antropología estructural, México, 1981, Siglo XXI editores, p. 39.

Andrée Michel quote

“Contrariamente a la situación descrita por Parsons hace 25 años, podemos comprobar que una proporción cada vez mayor de jóvenes mujeres casadas con hijos de corta edad trabajan tanto en los países industriales capitalistas como en los países socialistas. Como consecuencia de ello, en todos estos países, el porcentaje de mujeres casadas en la población activada femenina es mayoritario. A título de ejemplo, citemos a los Estados Unidos donde este porcentaje pasó de 30% en 1940 a 57% en 1964, a Francia, donde se pasó de 49% en 1921 a 53% en 1962 y a 55% en 1970. En Suecia, un 45% de las madres con un hijo menor de 7 años trabajan. Por consiguiente, un porcentaje creciente de mujeres casadas y con hijos, comparten con el marido la función instrumental”

Andrée Michel. “Sociología de la familia y del matrimonio” Ediciones Península, Barcelona 1974, pp. 113-114.

Pedro Henríquez Ureña quote

“El desorden político, llevado al punto del desconcierto en 1808, había de traer la revolución; y México, como todos los países hispanoamericanos, hubo de surgir a la vida independiente cuando la decadencia de la cultura le había restado fuerzas intelectuales de organización.

Literariamente, los primeros veinte años del siglo XIX en México son pobres, pero de grande interés por su significación social, y sobradamente justifican cuanta atención se conceda a sus producciones. Éstas, por lo demás, eran abundantísimas en cantidad; y si bien para el propósito de dar idea de lo más característico de ellas bastan los pocos autores de quienes hemos escogido textos para esta primera parte de la Antología, el carácter histórico de la obra exige que se dé noticia de otros muchos escritores de la época que estudiamos, tanto mexicanos como extranjeros. A ese fin responde el presente índice biográfico.

Nota preliminar al “Índice biográfico de la época”, Antología del Centenario, México, 1910, vol. II, pp. 661-665″

Pedro Henríquez Ureña, Estudios Mexicanos, México, D.F.: Fondo de Cultura Económica. 1984. p. 145.

Ernst H. Gombrich quote

“Desde luego, todas las culturas disponen de esas privilegiadas fuentes de metáforas que facilitan la comunicación entre sus miembros y provocan, por cierto, tantos quebraderos de cabeza a los traductores. Las costumbres, los oficios y, por supuesto, las leyendas y creencias comunes a la tribu van íntimamente unidas al lenguaje y a las formas del pensamiento de cualquier civilización. ¿Cómo vamos a entender las metáforas de la poesía y literatura indias sin conocer el significado que tiene la vaca para el habitante de una aldea india en su vida y su culto? ¿Cómo vamos a entender la cultura islámica sin conocer en alguna medida el Corán? Pues la religión constituye una zona central de metáforas para la mayoría de las culturas.”

Ernst. H. Gombrich, Tras la historia de la cultura, Barcelona: Ariel, 1977, p.81

Antonio Caso quote

“¿Es posible explicarlo todo? Ya poseemos, de antemano, una parte de la respuesta, porque sabemos que explicar es identificar, ni más ni menos que identificar; pero no hemos averiguado si es posible identificarlo todo. De lo que no dudamos es de que, en tanto podamos identificar, explicaremos. Nos falta averiguar si el Universo, en sus múltiples y variadísimas manifestaciones, es capaz de someterse a una identificación radical. Meyerson opina que la historia entera de las ciencias nos demuestra con claridad lo reacio de la realidad para plegarse a nuestra exigencia de identificación. Esto es, podría el Universo no ser explicable en su conjunto, y ofrecernos algo en sí no identificable, o sea, irracional.

Antonio Caso, El materialismo y los hechos psicológicos, México, D.F., UNAM, 1985, p.141

Wilhelm Dilthey quote

“Kant y Herder ponen en conexión la historia con la geografía. Análisis de los sistemas culturales. Winckelmann estudia el desarrollo del arte griego. Historia universal por Turgot, Condorcet, Gatterer, Herder y Johannes Müeller, aplicación de la idea de desarrollo a la historia. Descubrimientos de filosofía de la historia por Vico (Principi di una scienza nuova d’interno alla commune natura delle nazioni, 1725). Turgot. La economía nacional pasa del sistema mercantilista al fisiócrata; Quesnay, Gournay y Turgot. Los sistemáticos ingleses, siguiendo a Hume, Smith. Estadísticas: Süssmilch. Teoría del estado: Montesquieu. La Science sociale.

Este progreso de las ciencias se mantiene en el siglo XVIII trabado todavía con ideas filosóficas. Al diferenciarse el trabajo de las ciencias particulares surge la función nueva de la filosofía, que consistirá en actuar a través del espíritu filosófico de cada investigador, que brota de la visión conexa de las ciencias. Todo el siglo rebosa con el ideal cultural del progreso del género humano y el conocimiento y dominio de la naturaleza, el establecimiento de una religiosidad racional basada en el pensamiento y en la conciencia moral y la dirección mediante principios racionales tanto de la vida económica y política como de la educación. La filosofía, órgano de estas grandes ideas de la Ilustración, actúa dentro del estado y de la iglesia con sesgo reformador”.

Wilhelm Dilthey, Siglo XVIII La época de la Ilustración, Historia de la filosofía, México, D.F., Fondo de Cultura Económica, 1995, pp. 158-159.

Jacques Thuiller quote

“Sin embargo, el hombre también tiene la particularidad de crear formas que no dependen de la existencia biológica. Se puede decir que el arte consiste en formas inéditas creadas por el hombre, las cuales, aun cuando pretenden asemejarse a las formas biológicas, no pertenecen al mismo orden. Tal es el límite que denuncia el mito griego del escultor Pigmalión: a pesar de su pasión y de todos sus esfuerzos, Pigmalión no podrá jamás amar a su estatua, dado que sólo una diosa puede hacer del cuerpo de mármol una mujer. Las formas del arte carecerán, pues, de vida y de su atributo personal, el movimiento; serán inertes”

Jacques Thuiller, Teoría general de la historia del arte, Fondo de Cultura Económica, México, D.F., 2008, p. 47.

Jürgen Habermas quote

“En el curso del siglo XVIII, la literatura, las bellas artes y la música se institucionalizaron como actividades independientes de la vida religiosa y cortesana. Finalmente, hacia mediados del siglo XIX, emergió una concepción esteticista del arte que alentó al artista a producir su obra de acuerdo con la clara conciencia del arte por el arte, La autonomía de la esfera estética podía entonces convertirse en un proyecto deliberado: el artista de talento podía prestar auténtica expresión a aquellas experiencias que tenía al encontrar su propia subjetividad descentrada, separada de las obligaciones de la cognición rutinaria y la acción cotidiana”

 

La modernidad, un proyecto incompleto, en La posmodernidad. Hall Foster editor. Kairos, 2002, p.29

Paul Ricoeur quote

“Con la escritura, las cosas comienzan a cambiar; y no hay  situación común al escritor y al lector; al mismo tiempo, las condiciones concretas del acto de mostrar ya no existen. Sin duda, esta eliminación del carácter mostrativo u ostensivo de la referencia hace posible el fenómeno que llamamos literatura, donde toda referencia al mundo dado se lleva hasta sus condiciones más extremas esencialmente con la aparición de ciertos géneros literarios, generalmente ligados a la escritura , pero no necesariamente tributarios de la escritura. La función de la mayor parte de nuestra literatura parece ser la de destruir el mundo”

Del Texto a la Acción Ensayos de Hermenéutica II/Fondo de Cultura Económica/2004

 

Claude Lévi-Strauss quote

“¿No es siempre esto la novela? El pasado, la vida, el sueño arrastran imágenes y formas dislocadas que asedian al escritor cuando el azar, o cualquier otra necesidad que desmienta a la que supo otrora engendrarlos y disponerlos en un orden verdadero, preservan o redescubren en ellas los contornos del mito. No obstante, el novelista boga a la deriva entre estos cuerpos flotantes que, en el deshielo que provoca, el calor de la historia arranca a su banco” Recoge estos materiales dispersos y los vuelve a emplear como se presentan, no sin percibir confusamente que proceden de otro edificio, y que escasearán más y más a medida que sea conducido por una corriente distinta de la que los tenía reunidos. La caída de la trama novelesca, interior a su despliegue desde el origen y tornada recientemente exterior a ella -puesto que asistimos a la caída de la trama después de la caída en la trama-, confirma que en virtud de su puesto histórico en la evolución de los géneros literarios era inevitable que la novela contase una historia que acaba mal, y que estuviera como género,  en trance de acabar. En los dos casos el héroe de la novela es la novela misma”

El origen de las maneras de mesa. Mitológicas III. Siglo XII. México- 1970.

 

G.D.H. Cole quote

“lo que la gente aprendió de Rousseau no fue sólo una teoría de la soberanía popular, sino también del gobierno democrático. Él enseñó a considerar la voluntad del pueblo como el único fundamento legítimo de la acción política; y su doctrina de la voluntad general, aunque oscura en muchos aspectos, dio al pensamiento político un nuevo giro, por lo mismo que insistía en considerar el querer popular como la única fuerza creadora en el terreno político”

G.D.H. Cole La organización política Fondo de Cultura Económica. 1937. Traducción de Alfonso Reyes.